Per primera vegada, la ciutat acull un programa dedicat que consciencia sobre les realitats que afronta la comunitat gitana LGBTIQ+ com a part del Pride 2026, amb esdeveniments, teatre i activitats culturals.
Dijous, Sevilla va acollir la primera edició del Orgull Gitano, una iniciativa pionera que forma part del programa Pride de la ciutat sota l’eslògan ‘Diversitat sense permís, Orgull sense límits’. El projecte té com a objectiu conscienciar sobre les veus, les experiències i les demandes de la comunitat gitana LGBTIQ+.
El responsable d’Igualtat de l’Ajuntament de Sevilla, José Luis García, va emfatitzar que aquesta proposta representa un pas endavant per aconseguir «un Pride que veritablement pertanyi a tothom i sigui per a tothom». Tal com va assenyalar, la comunitat LGBTIQ+ gitana s’enfronta a una realitat dual, i reconèixer el seu activisme, la seva cultura i la seva diversitat representa «un acte de justícia i respecte».
El programa va arrencar al Hogar Virgen de los Reyes amb una trobada de la comunitat gitana i de les minories de gènere i sexualitat, on activistes d’Andalusia i d’altres parts d’Espanya van compartir experiències i estratègies per enfortir el moviment gitano LGBTIQ+.
Debat i cultura com a eines per al canvi
L’esdeveniment també va incloure debats i sessions de taula rodona obertes al públic, dirigides per Iñaki Vázquez, director de La Fragua Projects. Aquestes sessions van tractar temes com la cultura gitana com a força motriu per a la transformació social, el transfeminisme romaní, les masculinitats i l’anomenat ‘armari gitano’.
El primer dia va concloure amb una representació teatral de ‹Puños de harina›, de Jesús Torres, al Teatro del Hogar Virgen de los Reyes, com a part d’un programa que combinava activisme social, art i reflexió.
Els esdeveniments continuaran aquest divendres amb el llançament dels llibres *Biopolítica del armario* i *Propaganda queer* de Javier Sáez, com a part del programa cultural del Orgull Gitano.
La iniciativa forma part del Mes de la Diversitat de l’Ajuntament de Sevilla, un programa a través del qual la ciutat commemora l’Orgull LGBTIQ+ i promou la igualtat i els drets de la comunitat en tots els àmbits de la societat.
La Fragua Projects organitza un esdeveniment participatiu amb un enfocament anti-discriminatori per posar en relleu la violència estructural que pateix el Poble Gitano, amb un èmfasi particular en les dones.
El 21 de maig, el Centre Comunitari Las Góndolas de Sevilla East va acollir la conferència participativa «Discriminació interseccional i Poble Gitano 2025», organitzada per La Fragua Projects, una organització gitana dins de l’economia social i solidària que ofereix serveis integrals.
L’esdeveniment forma part del programa DiscriRromani Sevilla-DCR 2025, que l’Ajuntament de Sevilla ha impulsat des del gener amb l’objectiu d’abordar la discriminació estructural que pateixen, en particular, les dones ròmies i les dones racialitzades, mitjançant un enfocament antidiscriminatori i interseccional.
L’esdeveniment va ser presentat per Celia Montoya Montoya, actriu, activista i sòcia fundadora de La Fragua Projects, que va donar la benvinguda al públic i va emfatitzar la necessitat d’un enfocament antidiscriminatori i interseccional que vagi més enllà de la comunitat local de Sevilla.
El discurs d’obertura va ser pronunciat per José Luis García Martín, representant del Departament de Barris Prioritàries i Drets Socials, que va emfatitzar que «no podem parlar de democràcia plena si hi ha comunitats, com la romaní, que continuen excloses dels drets més bàsics», i que «no hi pot haver justícia sense el reconeixement ple d’aquests drets».
El seu discurs va emfatitzar la necessitat d’abordar la discriminació que pateixen, en particular, les dones romanes, i va destacar la naturalesa participativa d’aquest esdeveniment com a eina per al canvi social. Les seves intervencions van ser seguides per una taula rodona amb diversos experts.
Formes múltiples de violència: salut, educació i serveis socials
La primera presentació va ser a càrrec de Virginia García Linde, politòloga i especialista en recerca social, que va parlar sobre el tema «Salut i violència obstètrica» i es descriu com a defensora de la humanització del part.
Ha representat el part com un esdeveniment íntim, privat i domèstic, alhora que ha proporcionat una visió històrica del paper de la llevadora i ha rendit homenatge a totes aquelles dones romanís que duien a terme aquesta tasca i van ser executades en contextos de criminalització després de ser acusades de bruixeria. Al mateix temps, ha condemnat la medicalització del part impulsada per la lògica patriarcal i capitalista.
En aquest sentit, ha destacat els experiments realitzats en dones i les pràctiques cruels perpetrades contra dones negres per alguns dels ‘pares’ de la ginecologia, així com instruments controvertits que encara s’utilitzen avui dia.
Per tant, és impossible no esmentar la jerarquia, atès que, actualment, són majoritàriament homes els qui assisteixen als part. En contrast amb l’atenció i la bona pràctica mèdica necessàries per donar suport a aquest procés natural i vital, els hospitals intenten cada vegada més accelerar el procés de part, la qual cosa comporta diverses formes de violència contra les dones embarassades.
En el context d’aquesta conferència, va esmentar que l’abús verbal i el sentiment anti-romà són factors en la violència obstètrica. Des del sector educatiu, Laura Páez Hurtado, membre del professorat i especialista en pedagogia terapèutica, va abordar el tema de l’educació. En aquest sentit, va destacar la realitat que afronten moltes escoles amb alumnes en risc d’exclusió social: la manca de representació romaní a l’associació de pares, l’absentisme persistent i l’impacte preocupant de les condicions socioeconòmiques.
També ha compartit experiències transformadores de la seva escola, com la celebració del Dia dels Romans amb una perspectiva de gènere, amb la finalitat d’augmentar la participació de tota la comunitat escolar i promoure l’harmonia social, així com diverses iniciatives destinades a qüestionar conceptes tradicionals presents en històries o festivitats clàssiques com el Dia de Sant Valentí.
En fer-ho, ha destacat la necessitat d’incloure la comunitat gitana en el sistema educatiu i la importància dels plans d’igualtat.
Per la seva banda, Ana León Távora, professora de Llengua i Literatura Espanyola al Salem College (EUA), en la seva secció «Educació antiracista i experiència de treball amb estudiants migrants», va destacar la necessitat d’una educació antiracista que permeti desmantellar els mites i estereotips sobre la immigració i repensar les arrels culturals des d’una perspectiva descolonitzadora.
Basant-se en la història de la imatge i el simbolisme, ensenya als seus estudiants la importància de l’educació antiracista per permetre’ls pensar de manera crítica i evitar ser enganyats, així com per combatre la ignorància, ja que les perspectives i els seus biaixos inherents configuren el coneixement que rebem i, en conseqüència, sovint interioritzem. «El racisme és significatiu perquè divideix», va afirmar.
L’última ponent va ser Séfora Vargas Martín, advocada, escriptora i activista gitana, coach personal i de lideratge, a més de presidenta de l’associació Aproideg i consultora per a DiscriRomani Sevilla 2025, col·laboradora de la Roma Professional Network i de La Fragua Projects. Parlant des de la seva pròpia experiència, va destacar el tracte degradant que moltes dones ròmies reben per part d’alguns treballadors dels serveis socials, així com la por aclaparadora de denunciar aquests incidents per por de represàlies, desconfiança institucional o fins i tot la preocupació que les dones no ròmies es puguin assabentar d’aquestes denúncies.
També va destacar la importància de la mediació per garantir un tracte igualitari per a la comunitat gitana, atès que la gent recorre als serveis socials a causa de dificultats econòmiques. També va denunciar la presència de funcionaris racistes, la manca d’atenció i la prevalença de relats comuns entre els afectats per, entre altres qüestions, els temps d’espera per a l’atenció, així com la necessitat d’aliviar, comunicar o educar davant la deshumanització que pateixen els romanís des de la infància.
Participació i horitzons col·lectius
Posteriorment, es van organitzar taules rodones i grups de treball com a format participatiu amb la implicació dels assistents a l’esdeveniment, amb l’objectiu d’extraure conclusions basades en els diversos temes clau.
Aquestes contribucions ajudaran a donar forma a l’informe anual del programa, garantint així que el document es redacte sobre la base d’una diversitat de veus.
En un context de creixent anti-gitaneisme i racisme institucional, aquesta trobada ha proporcionat un fòrum no només per alzar la veu, sinó també per a l’acció col·lectiva. És, sens dubte, un altre pas endavant en la lluita per una societat en què el poble romà no sigui simplement present, sinó plenament reconegut i escoltat.
Els activistes ròmads demanen posar fi als estereotips i un major reconeixement de la diversitat.
L’educació continua sent un gran repte: el 63% dels alumnes gitanos no completen l’educació secundària obligatòria.
Celia Montoya Montoya i Iñaki Vázquez Arencón es burlen dient que són una «parella desigual». Es coneixen des de fa anys, passen molt de temps junts i comparteixen un projecte comú: La FraguaProjects, una organització romaní d’economia social i solidària. Són activistes pels drets del seu poble, que, diuen, és una lluita pels drets humans.
Celia es descriu com a feminista i actriu «que treballa molt però no obté beneficis»; Iñaki es descriu com a activista — i també com a activista no conforme de gènere. Cap dels dos encaixa en els motlles estereotipats que sovint s’atribueixen a la seva comunitat. Celia lamenta que dir que «és feminista i dona romaní» encara aixeca cella.
«Semblen oposats, però les persones més fortes que conec són les dones romanís. No només les de la meva família, sinó també dones increïblement poderoses que he conegut en la meva recerca. Ella condemna el fet que aquestes figures siguin invisibilitzades i que la societat presenti la seva gent — i altres persones a la marginació — com les més sexistes «per convèncer les dones blanques que estan millor i que nosaltres som els salvatges».
La societat projecta en els altres allò que no vol ser.
Iñaki hi està d’acord: «És la teoria de l’alteritat. La societat projecta en els altres allò que no vol ser. Ens presenten com els salvatges.» Es lamenta que això sigui una estratègia deshumanitzadora: «Ens agrupen per negar la nostra diversitat.»
Per posar-hi fi, Iñaki Vázquez proposa una solució: «És molt important que l’estat proporcioni models a seguir per als nois i les noies joves. Hi ha lesbianes, gais, bisexuals i persones transgèneres al Poble Gitano – és clar que n’hi ha. Alguns ho tenen molt difícil i d’altres no. «Els models a seguir són vitals, i l’estat els ha de proporcionar, perquè si no, és còmplice de tota la violència que pateixen aquestes persones», argumenta.
Sara Giménez, directora general del Secretariat Gitano, destaca un altre aspecte d’aquesta homogeneïtzació: «Hi ha una percepció del poble romaní que està vinculada a l’exclusió o al folklore. És molt lamentable parlar d’aquesta manera, però tots nosaltres, els gitanos que quedem fora d’aquest estereotip —i som molts—, passem desapercebuts», explica. «Som moltes les dones gitanes que hem fet un pas endavant per promoure l’ocupació, per promoure l’educació i fins i tot per defensar la participació activa en la societat. I gairebé ningú no ho veu», afegeix.
Celia Montoya, com moltes de les seves companyes de la indústria, s’ha topat amb els estereotips associats a la comunitat romaní. «En el món del cinema i la televisió, si no interpretes papers estereotipats de romanís, no trobes feina. Tinc un aspecte que fa que la gent em vegi com a molt ètnica o exòtica. Per això, tots els papers que em van oferir sempre estaven vinculats a la prostitució, la marginació… I sempre els he rebutjat, i per això no he fet gaire cinema ni televisió.»
La Cañada Real a Madrid, un dels molts llocs on l’exclusió social és evident
Per a Celia i Iñaki, l’8 d’abril no és un dia per a celebracions simbòliques o institucionals, ni per a promeses buides; és un dia per prendre posició. Per això ens han demanat que ens trobem amb ells a la Cañada Real. Volen mantenir el focus sobre la qüestió i recordar a la gent que fa quatre anys que estan sense electricitat.
Per a Iñaki Vázquez, la situació en aquesta part de Madrid és un exemple paradigmàtic del que la comunitat gitana sempre ha hagut de suportar. «L’estat sempre fa la vista grossa. Només cal veure el que està passant aquí a La Cañada. Un seguit d’institucions europees diuen que això és una violació dels drets humans, però ni els governs locals, ni els regionals ni els nacionals fan res al respecte.»
600 anys del poble gitano a Espanya
El primer document històric que registra la presència dels roma a Espanya data del 12 de gener de 1425. Sara Giménez, directora general del Secretariat Gitano, lamenta que, 600 anys després, encara hi hagi molta ignorància sobre ells. Per això, fa una crida perquè la seva història i la seva contribució a la cultura del país es coneguin més àmpliament.
«Aquesta manca de consciència té conseqüències greus pel que fa a la discriminació, la formació de prejudicis i estereotips», que, sosté, minven l’accés a una vida digna, atès que el 86 % de la comunitat gitana viu per sota del llindar de pobresa: «Continuem afrontant greus desigualtats. Especialment en l’educació, l’habitatge i l’ocupació.»
Educació: el gran repte que encara cal abordar
Segons un informe de la Fundación Secretariado Gitano, el 63 % dels alumnes romanesos no completen l’educació secundària obligatòria, mentre que la xifra per a la població general és del 4 %. Per aquest motiu, defensen invertir en programes específics que abordin aquesta realitat de desavantatge, perquè l’educació —que actua com una escala social— funcioni realment per a la comunitat romanesa, ja que fins ara no ha funcionat prou bé.
Els dies 23 i 24, unes cent persones es van reunir per debatre sobre la digitalització entre les futures generacions del Poble Gitano.
La Federació Gaz Kaló, en col·laboració amb la Universitat Pública de Navarra (UPNA), el Centre d’Investigació i Acció Comunitària (CESPYD), l’Associació YILÓ de Sevilla i l’empresa d’economia social romaní «La Fragua Projects» (LFP), ha organitzat aquest fòrum per analitzar els reptes i les oportunitats de la digitalització per a les persones romanís en el marc de les polítiques públiques i de l’Estratègia Nacional per a la Igualtat, la Inclusió i la Participació de les Persones Romanís 2021–2030. A l’esdeveniment hi van assistir destacats activistes i influenciadors de la comunitat gitana, provinents de diferents comunitats autònomes, juntament amb representants d’organitzacions socials, del món acadèmic i de les administracions públiques.
El primer dia, la metodologia va ser presentada pel Centre d’Investigació i Acció Comunitària (CESPYD) en col·laboració amb la Universitat Pública de Navarra (UPNA), i es van organitzar grups de treball en cinc àrees: salut, educació, ocupació, habitatge i discriminació, per abordar les conseqüències de la digitalització durant la pròxima dècada, utilitzant el mètode fotovoice, amb una varietat de veus diverses que van contribuir a aquest procés promovent enfocaments participatius i acció comunitària en el disseny de polítiques públiques, amb la finalitat de construir i imaginar un futur digital (i analògic) lliure de discriminació i ple d’oportunitats per a la comunitat gitana i per a tots els ciutadans.
L’acte va comptar amb una taula rodona amb representants de la comunitat gitana, seguida d’un debat molt informatiu en el qual van participar Samuel Escudero, membre de Más Madrid a l’Assemblea Regional de Madrid; Paco Vargas, regidor del PSC a Sant Adrià de Besòs; i Pedro Aguilera, comissionat de Participació Ciutadana de l’Ajuntament de Barcelona. Entre els assistents hi havia representants del Departament de Drets Socials del Govern de Navarra i del Parlament de Navarra; Javier Arza i Maite Esporrín, regidors de l’Ajuntament de Pamplona; Zaloa Basabe, Marina Curiel, Eloy del Pozo i Miguel Matellanes; i el Síndic de Navarra, Patxi Vera.
També va ser present durant l’esdeveniment EspacioKrea Educational Radio: el projecte Gazteak+Sociales, gestionat per l’associació navarresa Nuevo Futuro, en el qual els participants més joves van participar fent entrevistes: Palmi, una activista de l’associació Kera d’Irún; Sheyla, una jove de Larraga que està estudiant un Diploma Nacional Superior a Pamplona; Alex, un jove gitano format en suport social i sanitari; i Natalia, una treballadora de proximitat escolar a la zona de Carcastillo.
L’acte va concloure amb una commemoració del 600è aniversari de l’arribada del poble romaní a la Península Ibèrica i del 25è aniversari de la Federació Gaz Kaló. Vam rebre els saluds de Diego Luis Fernández, director de l’Institut de Cultura Romaní, i Carmen Santiago, vicepresidenta del Consell Estatal del Poble Romaní, juntament amb una connexió en directe des de l’Índia amb el projecte «Ethnosfere», que té com a objectiu documentar els orígens del poble romaní mitjançant suports audiovisuals, connectant-los amb la comunitat romaní de Navarra. Es va fer un homenatge emotiu, que va incloure un minut de silenci per a les víctimes romanís del genocidi nazi, i l’acte va concloure amb un homenatge a tots els romanís grans que van fer els primers passos per reclamar els seus drets, organitzar-se dins el moviment associatiu romaní i defensar la causa de la joventut romaní.
Utilizamos cookies para optimizar nuestro sitio web y nuestro servicio.
Funcional
Sempre actiu
El almacenamiento o acceso técnico es estrictamente necesario para el propósito legítimo de permitir el uso de un servicio específico explícitamente solicitado por el abonado o usuario, o con el único propósito de llevar a cabo la transmisión de una comunicación a través de una red de comunicaciones electrónicas.
Preferencias
El almacenamiento o acceso técnico es necesario para la finalidad legítima de almacenar preferencias no solicitadas por el abonado o usuario.
Estadísticas
El almacenamiento o acceso técnico que es utilizado exclusivamente con fines estadísticos.El almacenamiento o acceso técnico que es utilizado exclusivamente con fines estadísticos anónimos. Sin una requerimiento, el cumplimiento voluntario por parte de su proveedor de servicios de Internet, o los registros adicionales de un tercero, la información almacenada o recuperada sólo para este propósito no se puede utilizar para identificarlo.
Marketing
El almacenamiento o acceso técnico es necesario para crear perfiles de usuario para enviar publicidad, o para rastrear al usuario en un sitio web o en varios sitios web con fines de marketing similares.
