La ciudad acoge por primera vez una programación específica que visibiliza la realidad de la comunidad gitana LGTBIQ+ dentro del Pride 2026 con encuentros, teatro y cultura
Sevilla ha celebrado este jueves la primera edición del Orgullo Gitano, una iniciativa pionera que se incorpora a la programación del Pride de la ciudad bajo el lema ‹Diversidad sin permiso, Orgullo sin límite›. El proyecto busca dar visibilidad a las voces, experiencias y reivindicaciones de la comunidad gitana LGTBIQ+.
El delegado de Igualdad del Ayuntamiento de Sevilla, José Luis García, destacó que esta propuesta supone un avance para lograr «un Pride verdaderamente de todos y para todos». Según señaló, la comunidad gitana LGTBIQ+ afronta una doble realidad y reconocer su activismo, cultura y diversidad representa «un acto de justicia y de respeto».
La programación arrancó en el Hogar Virgen de los Reyes con un encuentro de la disidencia sexogenérica gitana, donde activistas andaluces y de otros puntos de España compartieron experiencias y estrategias para fortalecer el movimiento LGTBIQ+ gitano.
Debate y cultura como herramientas de cambio
Durante la jornada también se celebraron conversatorios y mesas de diálogo abiertas al público, conducidas por Iñaki Vázquez, director de La Fragua Projects. En ellas se abordaron temas como la cultura gitana como motor de transformación social, el transfeminismo gitano, las masculinidades y el denominado «armario gitano».
La primera jornada concluyó con la representación teatral de ‹Puños de harina›, de Jesús Torres, en el Teatro del Hogar Virgen de los Reyes, dentro de una programación que combina reivindicación, arte y reflexión.
Las actividades continuarán este viernes con la presentación de los libros «Biopolítica del armario» y «Propaganda queer», de Javier Sáez, como parte de las propuestas culturales del Orgullo Gitano.
La iniciativa se integra en el mes de la diversidad del Ayuntamiento de Sevilla, una programación con la que la ciudad conmemora el Orgullo LGTBIQ+ y reivindica la igualdad y los derechos del colectivo en todos los ámbitos sociales.
La Fragua Projects impulsa un acto participativo con enfoque antidiscriminatorio para visibilizar la violencia estructural que atraviesa al Pueblo Gitano, con especial atención a las mujeres.
Este 21 de mayo, el Espacio Ciudadano Las Góndolas de Sevilla Este ha acogido la jornada participativa “Discriminación Interseccional y Pueblo Gitano 2025”, organizada por La Fragua Projects, una entidad gitana de la economía social y solidaria que ofrece servicios globales.
El evento se enmarca en el programa DiscriRromani Sevilla-DCR 2025, impulsado por el Ayuntamiento hispalense desde enero con el objetivo de abordar la discriminación estructural que sufren especialmente las mujeres gitanas y racializadas desde un enfoque antidiscriminatorio e interseccional.
Al respecto, la conductora y moderadora del evento ha sido Celia Montoya Montoya, actriz, activista y socia fundadora de La Fragua Projects, quien ha dado la bienvenida y enfatizado la necesidad de un enfoque antidiscriminatorio e interseccional, que englobe no solo a la sociedad hispalense.
La apertura institucional ha corrido a cargo de José Luis García Martín, delegado del Área de Barrios de Atención Preferente y Derechos Sociales, quien remarcó que “no se puede hablar de democracia plena si hay pueblos, como el gitano, que siguen excluidos de los derechos más básicos”, y que “no hay justicia posible si no hay reconocimiento pleno del mismo”.
Su intervención ha hecho énfasis en la necesidad de revertir las situaciones de discriminación que atraviesan especialmente las mujeres gitanas, y destacó el carácter participativo de este encuentro como herramienta para el cambio social.nAsí, sus palabras han dado paso al panel de ponencias, constituido por varias expertas.
Violencias múltiples: salud, educación y servicios sociales
La primera intervención la ha realizado Virginia García Linde, politóloga y técnica de investigación social, quien ha abordado la temática “Salud y violencia obstétrica”, y quien se define como luchadora por la humanización del parto.
Ha expuesto el parto como un acontecimiento que es íntimo, privado y doméstico, a la par que ha desarrollado un repaso histórico a la figura de la partera o matrona y ha recordado a todas aquellas mujeres gitanas que desempeñaron este trabajo y que fueron ejecutadas en contextos de criminalización al ser acusadas de brujería. A su vez, ha denunciado la medicalización del parto desde una lógica patriarcal y capitalista.
En este sentido, ha señalado los experimentos con mujeres y las crueles prácticas hacia mujeres negras perpetradas por algunos de los “padres” de la ginecología, así como polémicos utensilios que a día de hoy se siguen utilizando.
Así, es imposible no hablar de jerarquía, ya que a día de hoy son hombres en su mayoría los que asisten en el parto. En contraposición a los cuidados y las buenas prácticas médicas para atender este proceso natural tan importante, desde los hospitales se intenta que los partos se lleven a cabo cada vez más rápido, lo que implica distintas formas de violencia hacia las mujeres en situación de embarazo.
Al hilo de esta jornada, ha mencionado que existe el abuso verbal y el contexto antigitanos en la violencia obstétrica. Desde el ámbito educativo, Laura Páez Hurtado, funcionaria del cuerpo de maestras y maestros, además especialista en Pedagogía Terapéutica, ha tratado el punto de “Educación”. En este sentido, ha evidenciado la realidad que se vive en muchos centros educativos con alumnos en riesgo de exclusión social: la falta de representación gitana en el AMPA, la persistencia del absentismo escolar y el impacto preocupante de las condiciones socioeconómicas.
También ha compartido experiencias transformadoras desde su centro escolar, tales como la celebración del Día del Pueblo Gitano con perspectiva de género, en aras de una mayor implicación del conjunto de la comunidad educativa y fomento de la convivencia, y varias iniciativas para darle la vuelta a conceptos incluidos en los cuentos clásicos o festividades como San Valentín.
De esta manera, ha puesto sobre la mesa la necesidad de la inclusión del Pueblo Gitano en el ámbito educativo y la importancia de los planes de igualdad.
Por su parte, Ana León Távora, catedrática de lengua y literatura españolas en la Universidad de Salem College (EEUU), en su apartado “Educación antirracista y experiencia en el trabajo con alumnado migrante”, ha expuesto la necesidad de una educación antirracista que permita desmontar mitos y estereotipos sobre la inmigración y repensar las raíces culturales desde una óptica descolonizadora.
Desde la historia de la simbología de las imágenes, enseña a su alumnado la importancia de la educación antirracista para pensar de manera crítica y no sufrir engaños, así como dar la batalla contra la ignorancia, ya que las miradas y sus sesgos determinan el conocimiento que se recibe y que, por tanto, se adquiere en muchas ocasiones.“Los racismos interesan porque dividen”, ha sentenciado.
La última intervención ha correspondido a Séfora Vargas Martín, abogada, escritora y activista gitana, coaching personal y de liderazgo, así como presidenta de la asociación Aproideg y técnica de DiscriRomani Sevilla 2025, colaboradora de la Red Profesional Gitana y de La Fragua Projects, quien ha incidido desde su ámbito en el trato denigrante que muchas mujeres gitanas reciben por parte de algunos empleados de los servicios sociales, así como el miedo atroz a denunciar por el temor a represalias, o desconfianza institucional, o incluso a que las mujeres payas se enteren de estas quejas.
A su vez, ha valorado la importancia de la mediación para que haya un trato de igualdad hacia la comunidad gitana, ya que se acude a servicios sociales por necesidades económicas. También ha denunciado la presencia de funcionarios racistas, la falta de atención y la existencia de testimonios comunes entre las personas afectadas por, entre otras cuestiones, los tiempos de espera para la atención, así como la necesidad de paliar, intercomunicar o coeducar frente a la deshumanización que sufre el Pueblo Gitano desde la infancia.
Participación y horizontes colectivos
Posteriormente, se han formado mesas de diálogo y trabajo rotarias como formato de dinámica participativa con las personas asistentes al acto, para extraer conclusiones derivadas de los distintos ejes temáticos.
Estas lecturas servirán para nutrir el informe anual del programa, apostando así por la elaboración de un documento desde la pluralidad de voces.
En un contexto de auge del antigitanismo y el racismo institucional, este encuentro ha supuesto un espacio de denuncia, pero también de propuesta colectiva. Sin duda, un paso más en la lucha por una sociedad donde el Pueblo Gitano no solo esté presente, sino plenamente reconocido y escuchado.
Activistas del pueblo gitano reivindican acabar con los estereotipos y visibilizar la diversidad
La educación es la gran asignatura pendiente: el 63% del alumnado gitano no finaliza la ESO
Celia Montoya Montoya e Iñaki Vázquez Arencón cuentan, entre risas, que son una “pareja de desecho”. Hace años que se conocen, pasan mucho tiempo juntos y tienen un proyecto en común: La FraguaProjects, una entidad gitana de economía social y solidaria. Son activistas por los derechos de su pueblo, que, dicen, es una lucha por los Derechos Humanos.
Celia se define como feminista y actriz “con oficio y sin beneficio”; Iñaki, como activista —también— de la disidencia sexogenérica. Ninguno de los dos entra en los moldes estereotipados que se le suelen atribuir a su pueblo. Celia lamenta que decir que «es feminista y gitana» sigue generando extrañeza.
“Parece que son antónimos, pero las personas más fuertes que conozco son las mujeres gitanas. No solo las de mi familia, también mujeres potentísimas que he ido encontrando en investigaciones”. Denuncia que se invisibiliza a esas figuras y la sociedad sitúa a su pueblo —y otros que están a los márgenes— como el más machista “para convencer a las mujeres blancas de que ellas están mejor y que nosotros somos los salvajes”.
«La sociedad proyecta en el otro aquello que no quiere ser»
Iñaki coincide: “Es la teoría de la otredad. La sociedad proyecta en el otro aquello que no quiere ser. Se nos sitúa en el lado de lo salvaje”. Lamenta que es una estrategia deshumanizadora: “Se nos homogeneiza para negar nuestra diversidad”.
Para acabar con ello, Iñaki Vázquez propone una receta: “Es muy importante que el Estado dé referentes a los chicos y a las chicas jóvenes. En la comunidad gitana hay lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, claro que sí. Algunos lo pasan muy mal y otros no. «Es muy importante el elemento referencial y el Estado debe hacer eso, porque si no, es cómplice de toda la violencia que sufren todas estas personas», reclama.
Sara Giménez, directora general del Secretariado Gitano, señala otra vertiente de esa homogeneización: «Hay un imaginario del pueblo gitano que va ligado a la exclusión o al folclore. Es muy lamentable hablar así, pero todos los gitanos que estamos fuera de esa idea, que somos muchos, pasamos desapercibidos», explica. «Somos muchas las mujeres gitanas que hemos dado un paso al frente en avance de la promoción laboral, de la promoción formativa, en avance, incluso en la defensa de una participación activa de la sociedad. Y casi nadie lo ve», añade.
Celia Montoya, igual que muchas y muchos compañeros de su profesión, se ha encontrado con los estereotipos asociados al pueblo gitano. «En el mundo del audiovisual, si no haces papeles de gitana estereotipada, no trabajas. Yo tengo un perfil por el que soy considerada muy racial o exótica. Por eso, todo lo que me ofrecían eran papeles siempre relacionados con la prostitución, la marginación… Y yo siempre me he negado, por eso no he hecho mucho audiovisual».
La Cañada Real de Madrid, uno de los muchos escenarios de la exclusión
Para Celia e Iñaki, el 8 de abril no es una fecha “de celebraciones simbólicas, institucionales o brindis al sol, es un día para reivindicar”. Por eso, nos citan en la Cañada Real. Quieren seguir poniendo el foco en ella, recordar “que hace cuatro años que están sin luz”.
Para Iñaki Vázquez, la situación de esta zona de Madrid es un ejemplo de lo que siempre sufre el pueblo gitano. “El Estado siempre mira hacia otra parte. Si no, observa lo que pasa aquí en la Cañada. Un montón de instituciones europeas dicen que esto es una vulneración de los Derechos Humanos, pero ni los Gobiernos municipales, autonómicos, ni el estatal hacen nada”.
600 años del pueblo gitano en España
El primer documento histórico que constata la presencia de los gitanos en España data del 12 de enero de 1425. Sara Giménez, directora general de Secretariado Gitano, lamenta que 600 años después sigue habiendo un gran desconocimiento sobre ellos. Por eso, reivindica la divulgación de su historia y contribución a la cultura del país.
“Ese desconocimiento tiene consecuencias elevadas en lo que es la discriminación, la construcción de prejuicios y estereotipos”, que, asegura, atentan al acceso a una vida digna, ya que el 86% del pueblo gitano vive bajo el umbral de la pobreza: “Nos siguen atravesando brechas de desigualdad muy duras. Sobre todo la educativa, en el ámbito de la vivienda y del empleo”.
La educación, el gran reto pendiente
Según un informe de la Fundación Secretariado Gitano, el 63% del alumnado gitano no acaba la ESO, mientras que en la población en general esa cifra es del 4%. Por eso, abogan por apostar “por programas específicos que aborden esa realidad de desventaja para que ese ascensor social, que es la educación, funcione de verdad para el pueblo gitano, porque hasta ahora no está funcionando suficientemente bien”.
Los días 23 y 24 en torno a un centenar de personas se dieron cita para analizar la digitalización en las generaciones futuras de la comunidad gitana
La Federación Gaz Kaló, en alianza con la Universidad Pública de Navarra (UPNA), el Centro de Investigación y Acción Comunitaria (CESPYD), la Asociación YILÓ de Sevilla y la empresa gitana de economía social “La Fragua Projects” (LFP), convocaron este foro para analizar los retos y las oportunidades de la digitalización de los gitanos y las gitanas en el marco de las políticas públicas y la Estrategia Nacional para la Igualdad, Inclusión y Participación del Pueblo Gitano 2021-2030. En este espacio han participado destacados/as activistas e influencers de la población gitana, venidos/as de distintas comunidades autónomas, junto a representantes de entidades sociales, del mundo académico y de las administraciones públicas.
El primer día se presentó la metodología a cargo del Centro de Investigación y Acción Comunitaria (CESPYD) junto a la Universidad Pública de Navarra (UPNA) y se organizaron grupos de trabajo distribuidos en 5 ámbitos: la salud, la educación , el empleo, la vivienda y la discriminación, para abordar las consecuencias de la digitalización en la próxima década, a través de la dinámica fotovoz, contando con voces plurales y diversas que contribuyeron en esta dinámica a favorecer procesos participativos y acción comunitaria en el diseño de las políticas públicas, para construir y soñar un futuro digital (y analógico) libre de discriminaciones y lleno de oportunidades para el Pueblo Gitano y para el conjunto de la ciudadanía.
Durante la jornada se contó con una mesa institucional gitana, con un debate posterior muy enriquecedor, en la que participaron Samuel Escudero, diputado por MásMadrid en la Asamblea de Madrid, Paco Vargas, concejal por el PSC en San Adrián de Besós y Pedro Aguilera, comisionado de Participación Ciudadana en el Ayuntamiento de Barcelona. Entre los asistentes se encontraban representantes del Departamento de Derechos Sociales del Gobierno de Navarra, del Parlamento de Navarra, Javier Arza y Maite Esporrín, concejales del Ayto. de Pamplona Zaloa Basabe, Marina Curiel, Eloy del Pozo, Miguel Matellanes, el Defensor del Pueblo en Navarra, Patxi Vera.
Durante la jornada también estuvo presente el EspacioKrea Radio Educativa: Proyecto Gazteak+Sociales de la Asociación Navarra Nuevo Futuro, en el que participaron realizando entrevistas las personas más jóvenes: Palmi, activista de la asociación Kera de Irún; Sheyla chica de Larraga que está estudiando en Pamplona un Grado Superior; Alex, un joven gitano formado en atención sociosanitaria; Natalia, promotora escolar de la zona de Carcastillo.
La jornada concluyó con la conmemoración del 600 aniversario de la entrada del Pueblo Gitano en la Península Ibérica y el 25 aniversario de la Federación Gaz Kaló. Contamos con los saludos de Diego Luis Fernández, director del Instituto de Cultura Gitana y Carmen Santiago vicepresidenta del Consejo Estatal del Pueblo Gitano y con una conexión en directo desde la India del proyecto “Ethnosfere” para documentar audiovisualmente los orígenes del Pueblo Gitano conectándolo con la Comunidad Gitana de Navarra. Se realizó un emotivo recorrido, incluyendo un minuto de silencio por las victimas gitanas del genocidio nazi, y finalizó el acto con el reconocimiento a todos/as los gitanos/as mayores que dieron un primer paso para reivindicar sus derechos, organizarse en el movimiento asociativo gitano y poner en valor a la juventud gitana.
Para ampliar información sobre el proyecto del proyecto“NextRom”:
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