La Fragua Projects organitza un esdeveniment participatiu amb un enfocament anti-discriminatori per posar en relleu la violència estructural que pateix el Poble Gitano, amb un èmfasi particular en les dones.
El 21 de maig, el Centre Comunitari Las Góndolas de Sevilla East va acollir la conferència participativa "Discriminació interseccional i Poble Gitano 2025", organitzada per La Fragua Projects, una organització gitana dins de l'economia social i solidària que ofereix serveis integrals.
L'esdeveniment forma part del programa DiscriRromani Sevilla-DCR 2025, que l'Ajuntament de Sevilla ha impulsat des del gener amb l'objectiu d'abordar la discriminació estructural que pateixen, en particular, les dones ròmies i les dones racialitzades, mitjançant un enfocament antidiscriminatori i interseccional.
L'esdeveniment va ser presentat per Celia Montoya Montoya, actriu, activista i sòcia fundadora de La Fragua Projects, que va donar la benvinguda al públic i va emfatitzar la necessitat d'un enfocament antidiscriminatori i interseccional que vagi més enllà de la comunitat local de Sevilla.
El discurs d'obertura va ser pronunciat per José Luis García Martín, representant del Departament de Barris Prioritàries i Drets Socials, que va emfatitzar que «no podem parlar de democràcia plena si hi ha comunitats, com la romaní, que continuen excloses dels drets més bàsics», i que «no hi pot haver justícia sense el reconeixement ple d'aquests drets».
El seu discurs va emfatitzar la necessitat d'abordar la discriminació que pateixen, en particular, les dones romanes, i va destacar la naturalesa participativa d'aquest esdeveniment com a eina per al canvi social. Les seves intervencions van ser seguides per una taula rodona amb diversos experts.
Formes múltiples de violència: salut, educació i serveis socials
La primera presentació va ser a càrrec de Virginia García Linde, politòloga i especialista en recerca social, que va parlar sobre el tema «Salut i violència obstètrica» i es descriu com a defensora de la humanització del part.
Ha representat el part com un esdeveniment íntim, privat i domèstic, alhora que ha proporcionat una visió històrica del paper de la llevadora i ha rendit homenatge a totes aquelles dones romanís que duien a terme aquesta tasca i van ser executades en contextos de criminalització després de ser acusades de bruixeria. Al mateix temps, ha condemnat la medicalització del part impulsada per la lògica patriarcal i capitalista.
En aquest sentit, ha destacat els experiments realitzats en dones i les pràctiques cruels perpetrades contra dones negres per alguns dels 'pares' de la ginecologia, així com instruments controvertits que encara s'utilitzen avui dia.
Per tant, és impossible no esmentar la jerarquia, atès que, actualment, són majoritàriament homes els qui assisteixen als part. En contrast amb l'atenció i la bona pràctica mèdica necessàries per donar suport a aquest procés natural i vital, els hospitals intenten cada vegada més accelerar el procés de part, la qual cosa comporta diverses formes de violència contra les dones embarassades.
En el context d'aquesta conferència, va esmentar que l'abús verbal i el sentiment anti-romà són factors en la violència obstètrica. Des del sector educatiu, Laura Páez Hurtado, membre del professorat i especialista en pedagogia terapèutica, va abordar el tema de l'educació. En aquest sentit, va destacar la realitat que afronten moltes escoles amb alumnes en risc d'exclusió social: la manca de representació romaní a l'associació de pares, l'absentisme persistent i l'impacte preocupant de les condicions socioeconòmiques.
També ha compartit experiències transformadores de la seva escola, com la celebració del Dia dels Romans amb una perspectiva de gènere, amb la finalitat d'augmentar la participació de tota la comunitat escolar i promoure l'harmonia social, així com diverses iniciatives destinades a qüestionar conceptes tradicionals presents en històries o festivitats clàssiques com el Dia de Sant Valentí.
En fer-ho, ha destacat la necessitat d'incloure la comunitat gitana en el sistema educatiu i la importància dels plans d'igualtat.
Per la seva banda, Ana León Távora, professora de Llengua i Literatura Espanyola al Salem College (EUA), en la seva secció "Educació antiracista i experiència de treball amb estudiants migrants", va destacar la necessitat d'una educació antiracista que permeti desmantellar els mites i estereotips sobre la immigració i repensar les arrels culturals des d'una perspectiva descolonitzadora.
Basant-se en la història de la imatge i el simbolisme, ensenya als seus estudiants la importància de l'educació antiracista per permetre'ls pensar de manera crítica i evitar ser enganyats, així com per combatre la ignorància, ja que les perspectives i els seus biaixos inherents configuren el coneixement que rebem i, en conseqüència, sovint interioritzem. "El racisme és significatiu perquè divideix", va afirmar.
L'última ponent va ser Séfora Vargas Martín, advocada, escriptora i activista gitana, coach personal i de lideratge, a més de presidenta de l'associació Aproideg i consultora per a DiscriRomani Sevilla 2025, col·laboradora de la Roma Professional Network i de La Fragua Projects. Parlant des de la seva pròpia experiència, va destacar el tracte degradant que moltes dones ròmies reben per part d'alguns treballadors dels serveis socials, així com la por aclaparadora de denunciar aquests incidents per por de represàlies, desconfiança institucional o fins i tot la preocupació que les dones no ròmies es puguin assabentar d'aquestes denúncies.
També va destacar la importància de la mediació per garantir un tracte igualitari per a la comunitat gitana, atès que la gent recorre als serveis socials a causa de dificultats econòmiques. També va denunciar la presència de funcionaris racistes, la manca d'atenció i la prevalença de relats comuns entre els afectats per, entre altres qüestions, els temps d'espera per a l'atenció, així com la necessitat d'aliviar, comunicar o educar davant la deshumanització que pateixen els romanís des de la infància.
Participació i horitzons col·lectius
Posteriorment, es van organitzar taules rodones i grups de treball com a format participatiu amb la implicació dels assistents a l'esdeveniment, amb l'objectiu d'extraure conclusions basades en els diversos temes clau.
Aquestes contribucions ajudaran a donar forma a l'informe anual del programa, garantint així que el document es redacte sobre la base d'una diversitat de veus.
En un context de creixent anti-gitaneisme i racisme institucional, aquesta trobada ha proporcionat un fòrum no només per alzar la veu, sinó també per a l'acció col·lectiva. És, sens dubte, un altre pas endavant en la lluita per una societat en què el poble romà no sigui simplement present, sinó plenament reconegut i escoltat.
El Dia Internacional del Poble Gitano, celebrat ahir, va ser un dia de defensa dels drets del poble gitano. Voria Stefanovsky, activista i acadèmica amb seu a Ourense, és una veu destacada en la lluita per la dignitat de la seva comunitat, i aquest any celebra l'ocasió amb una col·lecció bilingüe de poemes en espanyol i romanès.
Ahir es va celebrar el Dia Internacional del Poble Rom, una ocasió que Voria Stefanovsky aprofita cada any per ser un far de defensa i visibilitat per al poble rom d'Ourense, una ciutat de la qual es va enamorar fa un parell d'anys. Ha fet d'aquesta ciutat la seva llar i, des d'As Burgas, dirigeix l'Observatori Internacional de Dones Gitanes, que enguany adquireix una importància encara més gran, ja que commemora els 600 anys de la presència gitana a la Península Ibèrica.
Tanmateix, més enllà de les commemoracions històriques, l'atenció se centra en aquest autor, activista i acadèmic, la vida i l'obra del qual estan profundament entrellaçades amb les lluites del poble romà.
Voria Stefanovsky té un doctorat en Literatura per la Universitat de Brasília i actualment està duent a terme recerca postdoctoral a la Universitat de Lisboa, centrada en la literatura escrita per dones gitanes. Tanmateix, la seva contribució més recent ha estat un recull de poemes publicat per l'Institut de la Cultura Gitana, a través del qual Stefanovsky busca «reivindicar i restablir la dignitat d'una llengua que, després de segles de repressió, continua sent un dels majors deutes històrics d'Espanya amb la comunitat romaní».
La publicació d'aquest llibre no és un esdeveniment aïllat, sinó part d'un procés de conscienciació que s'ha anat desenvolupant durant anys i en el qual l'Institut de la Cultura Gitana, un organisme adscrit al Ministeri de Cultura, ha jugat un paper clau, organitzant, entre altres coses, una gala anual que s'ha convertit en una plataforma vital per mostrar l'art i les contribucions del poble romaní i que se celebra cada any el 8 d'abril.
Stefanovsky va ser, de fet, un dels guardonats en aquest esdeveniment, tot i que va ser l'any 2022, per la seva recerca sobre la literatura romaní com a part de la seva tesi doctoral – una fita que espera repetir amb el seu treball postdoctoral, un conjunt d'escriptures que combina amb la producció d'articles i poemes com els inclosos en la col·lecció de l'Institut de Cultura Gitana.
La col·lecció bilingüe de poemes
La col·lecció de poemes de Stefanovsky no és només una obra literària; és una declaració política i cultural. A través dels seus versos, l'autora aborda temes que 'recorren la història del poble romaní, perquè som una nació transnacional; som presents en molts països, però compartim la mateixa cultura i els mateixos traumes', diu l'escriptora, que compta entre els seus temes 'la persecució, la resistència i els intents d'assimilació forçada'.
Els seus poemes, impregnats d'un "element profundament autobiogràfic", també serveixen de mirall per a les experiències d'altres dones romanes, perquè el que he viscut no és únic per a mi; estic segura que és una història similar a la de moltes altres dones que han sobreviscut, reflexiona.
Entre les obres incloses a l'antologia, Voria destaca el poema 'Caminantes', en què reflexiona sobre 'la història del poble gitano com a poble itinerant, sempre en moviment, sempre perseguit, però sempre resilient', emfatitzant la idea d'una 'nació transnacional' i la 'lluita constant per preservar la cultura i la identitat davant dels intents d'aculturació imposats'.
El que fa tan important aquesta col·lecció de poemes, a part del seu missatge, és el seu format bilingüe: els textos estan en espanyol i romanès, la llengua materna del Poble Gitano, que ha estat oprimida sistemàticament durant segles, fins al punt de gairebé desaparèixer en moltes regions d'Espanya, com al sud, on es va adoptar el 'caló' com una adaptació de les dues llengües'. Així, amb la publicació d'aquest llibre, Stefanovsky no només afirma el seu dret a escriure en la seva llengua materna, sinó que també garanteix que es converteixi en un vehicle per a la recuperació i la difusió d'aquesta llengua.
L'obra està disponible tant en format físic com en PDF, i és accessible de franc per fomentar-ne la lectura i la preservació. «És activisme poètic», defensa aquesta dona, que està orgullosa de ser gitana, i subratlla que «encara queda molt per fer abans que la comunitat gitana rebi el reconeixement que es mereix, perquè cal deixar de veure-la com un problema d'assistència social; el que cal és una reparació històrica, que només es pot aconseguir mitjançant drets i reconeixement».
Els activistes ròmads demanen posar fi als estereotips i un major reconeixement de la diversitat.
L'educació continua sent un gran repte: el 63% dels alumnes gitanos no completen l'educació secundària obligatòria.
Celia Montoya Montoya i Iñaki Vázquez Arencón es burlen dient que són una "parella desigual". Es coneixen des de fa anys, passen molt de temps junts i comparteixen un projecte comú: La FraguaProjects, una organització romaní d'economia social i solidària. Són activistes pels drets del seu poble, que, diuen, és una lluita pels drets humans.
Celia es descriu com a feminista i actriu "que treballa molt però no obté beneficis"; Iñaki es descriu com a activista — i també com a activista no conforme de gènere. Cap dels dos encaixa en els motlles estereotipats que sovint s'atribueixen a la seva comunitat. Celia lamenta que dir que "és feminista i dona romaní" encara aixeca cella.
"Semblen oposats, però les persones més fortes que conec són les dones romanís. No només les de la meva família, sinó també dones increïblement poderoses que he conegut en la meva recerca. Ella condemna el fet que aquestes figures siguin invisibilitzades i que la societat presenti la seva gent — i altres persones a la marginació — com les més sexistes "per convèncer les dones blanques que estan millor i que nosaltres som els salvatges".
La societat projecta en els altres allò que no vol ser.
Iñaki hi està d'acord: "És la teoria de l'alteritat. La societat projecta en els altres allò que no vol ser. Ens presenten com els salvatges." Es lamenta que això sigui una estratègia deshumanitzadora: "Ens agrupen per negar la nostra diversitat."
Per posar-hi fi, Iñaki Vázquez proposa una solució: "És molt important que l'estat proporcioni models a seguir per als nois i les noies joves. Hi ha lesbianes, gais, bisexuals i persones transgèneres al Poble Gitano – és clar que n'hi ha. Alguns ho tenen molt difícil i d'altres no. «Els models a seguir són vitals, i l'estat els ha de proporcionar, perquè si no, és còmplice de tota la violència que pateixen aquestes persones», argumenta.
Sara Giménez, directora general del Secretariat Gitano, destaca un altre aspecte d'aquesta homogeneïtzació: "Hi ha una percepció del poble romaní que està vinculada a l'exclusió o al folklore. És molt lamentable parlar d'aquesta manera, però tots nosaltres, els gitanos que quedem fora d'aquest estereotip —i som molts—, passem desapercebuts», explica. «Som moltes les dones gitanes que hem fet un pas endavant per promoure l'ocupació, per promoure l'educació i fins i tot per defensar la participació activa en la societat. I gairebé ningú no ho veu», afegeix.
Celia Montoya, com moltes de les seves companyes de la indústria, s'ha topat amb els estereotips associats a la comunitat romaní. "En el món del cinema i la televisió, si no interpretes papers estereotipats de romanís, no trobes feina. Tinc un aspecte que fa que la gent em vegi com a molt ètnica o exòtica. Per això, tots els papers que em van oferir sempre estaven vinculats a la prostitució, la marginació… I sempre els he rebutjat, i per això no he fet gaire cinema ni televisió."
La Cañada Real a Madrid, un dels molts llocs on l'exclusió social és evident
Per a Celia i Iñaki, l'8 d'abril no és un dia per a celebracions simbòliques o institucionals, ni per a promeses buides; és un dia per prendre posició. Per això ens han demanat que ens trobem amb ells a la Cañada Real. Volen mantenir el focus sobre la qüestió i recordar a la gent que fa quatre anys que estan sense electricitat.
Per a Iñaki Vázquez, la situació en aquesta part de Madrid és un exemple paradigmàtic del que la comunitat gitana sempre ha hagut de suportar. "L'estat sempre fa la vista grossa. Només cal veure el que està passant aquí a La Cañada. Un seguit d'institucions europees diuen que això és una violació dels drets humans, però ni els governs locals, ni els regionals ni els nacionals fan res al respecte."
600 anys del poble gitano a Espanya
El primer document històric que registra la presència dels roma a Espanya data del 12 de gener de 1425. Sara Giménez, directora general del Secretariat Gitano, lamenta que, 600 anys després, encara hi hagi molta ignorància sobre ells. Per això, fa una crida perquè la seva història i la seva contribució a la cultura del país es coneguin més àmpliament.
"Aquesta manca de consciència té conseqüències greus pel que fa a la discriminació, la formació de prejudicis i estereotips", que, sosté, minven l'accés a una vida digna, atès que el 86 % de la comunitat gitana viu per sota del llindar de pobresa: "Continuem afrontant greus desigualtats. Especialment en l'educació, l'habitatge i l'ocupació."
Educació: el gran repte que encara cal abordar
Segons un informe de la Fundación Secretariado Gitano, el 63 % dels alumnes romanesos no completen l'educació secundària obligatòria, mentre que la xifra per a la població general és del 4 %. Per aquest motiu, defensen invertir en programes específics que abordin aquesta realitat de desavantatge, perquè l'educació —que actua com una escala social— funcioni realment per a la comunitat romanesa, ja que fins ara no ha funcionat prou bé.
El projecte FEIG organitza un debat excel·lent al Parlament de Navarra, amb el valuós suport de la Federació Gaz Kaló, que actua com a amfitriona.
El 26 de març de 2025, el Parlament de Navarra va acollir una conferència sobre l'impacte de les estratègies per al Poble Gitano a Navarra, organitzada com a part del Fòrum Estratègic Interregional Gitano de 2025 (FEIG 2025). Es tracta d'un projecte pilot finançat pel Ministeri de Drets Socials, Consum i Agenda 2030, que té com a objectiu contribuir a la implementació, el seguiment i l'avaluació de l'Estratègia Nacional per a la Igualtat, la Inclusió i la Participació del Poble Gitano 2021-2030 des d'una perspectiva regional.
La conferència va ser inaugurada pel president del Parlament de Navarra, Unai Hualde, que va assenyalar que «el Poble Gitano i Navarra comparteixen segles d'història i de convivència, i és només en els darrers períodes parlamentaris que s'ha establert una estratègia específica per al desenvolupament de la comunitat romaní, adoptant un enfocament transversal tant de les qüestions implicades com de les parts interessades implicades».
"Esdeveniments com aquest haurien de servir per analitzar el progrés i els resultats assolits gràcies a la tasca de les institucions i de les associacions gitanes de la nostra regió, alhora que ofereixen l'oportunitat de conèixer la feina que es duu a terme a nivell nacional i en altres regions", va dir Hualde.
Inés Jiménez, directora general de Protecció Social i Cooperació per al Desenvolupament del Govern de Navarra, va afegir que «l'Estratègia per al Desenvolupament de la Comunitat Gitana a Navarra, tot i haver estat elaborada abans de l'Estratègia Nacional, comparteix la seva estructura amb aquesta a través de tres pilars principals: la igualtat de tracte, la inclusió i la participació de la comunitat gitana en la societat».
Per la seva banda, Fabián Daniel Sánchez, representant de FEIG, va agrair al Parlament per ser "la primera cambra legislativa del país a acollir una conferència organitzada pel mateix Fòrum".
"Mentre commemoram el 600è aniversari de l'arribada dels romanís a Espanya el 2025, hem de destacar les contribucions innegables que el nostre poble ha fet a la societat espanyola en el seu conjunt, però també hem de fer una crida que ens ajudi a avançar en termes d'igualtat d'oportunitats", va dir.
"Fa 600 anys que vivim, treballem, somiem i construïm aquesta terra. Fem de Navarra una comunitat lliure de sentiment anti-romà", va concloure.
Finalment, Pascuala Amador, de Gaz Kaló, va reconèixer l'«antitsigà com una de les plagues de les quals pateix més la comunitat romaní», i per això va fer una crida perquè «les estratègies es converteixin en eines útils no només per a la pròpia comunitat romaní, sinó també per a les autoritats públiques i la societat en el seu conjunt».
A continuació es va fer una introducció al Fòrum Estratègic Interregional Gitano, centrada a alinear les estratègies regionals amb l'Estratègia Nacional i el Marc Europeu per a la Igualtat, la Inclusió i la Participació del Poble Gitano (2021–2030). La presentació va anar a càrrec de Bianca Elena Galusca, de la Federació d'Associacions Romanís de Catalunya (FAGIC), i Iñaki Vázquez, representant de La Fragua Projects (LFP).
A continuació es va celebrar una taula rodona sobre les principals conclusions de l'avaluació de l'Estratègia Gitana a Navarra, que, moderada per Víctor Sánchez (UPNA), va facilitar un intercanvi de punts de vista entre el Departament de Drets Socials, Economia Social i Ocupació del Govern Regional, les organitzacions de la societat civil de Navarra i els grups parlamentaris.
A més, l'Assemblea del Fòrum Estratègic Interautonòmic Gitano (FEIG) va celebrar un debat participatiu.
Finalment, l'acte va ser clausurat per Fabián Daniel Sánchez, en representació de l'Associació Nacional per a la Presència dels Gitanos (ANPG).
Nota de La Fragua Projects: La participació de representants de la societat civil també va ser especialment remarcable, i van destacar la necessitat d'actuar de manera decidida i coordinada juntament amb les comunitats migrants, refugiades, romanís i racialitzades per abordar molt més eficaçment els desavantatges estructurals als quals s'enfronten – desavantatges que només es poden revertir mitjançant polítiques públiques.
Font: Parlament de Navarra i Projectes La Fragua Fotos: Miguel Oses (Parlament de Navarra)
Utilizamos cookies para optimizar nuestro sitio web y nuestro servicio.
Funcional
Sempre actiu
El almacenamiento o acceso técnico es estrictamente necesario para el propósito legítimo de permitir el uso de un servicio específico explícitamente solicitado por el abonado o usuario, o con el único propósito de llevar a cabo la transmisión de una comunicación a través de una red de comunicaciones electrónicas.
Preferencias
El almacenamiento o acceso técnico es necesario para la finalidad legítima de almacenar preferencias no solicitadas por el abonado o usuario.
Estadísticas
El almacenamiento o acceso técnico que es utilizado exclusivamente con fines estadísticos.El almacenamiento o acceso técnico que es utilizado exclusivamente con fines estadísticos anónimos. Sin una requerimiento, el cumplimiento voluntario por parte de su proveedor de servicios de Internet, o los registros adicionales de un tercero, la información almacenada o recuperada sólo para este propósito no se puede utilizar para identificarlo.
Marketing
El almacenamiento o acceso técnico es necesario para crear perfiles de usuario para enviar publicidad, o para rastrear al usuario en un sitio web o en varios sitios web con fines de marketing similares.
