El Ateneu La Bòbila de Porta acoge la primera edición de una actividad enmarcada en un proyecto que fomenta la participación ciudadana desde los márgenes.
Tras meses de preparación, formación interna y trabajo de divulgación, el 29 de septiembre se celebró el primer «Espacio Participativo de Innovación Democrática» del proyecto Café Barcelona 2025. (CBCN 2025), que, en torno a un café, propició el diálogo entre personas de las comunidades de migrantes, refugiados, gitanos y racializadas del Área Metropolitana de Barcelona.
En esta primera edición, unos cuatro moderadores reunieron a personas de origen romaní, del Magreb, pueblos indígenas de Abya Yala, latinoamericanos, pakistaníes, chinos y africanos negros. Todos ellos deseosos de hacer oír su voz y compartir sus puntos de vista sobre los cuatro temas a debate: el derecho a la vivienda, la precariedad laboral, la presión policial y el auge de las ideologías excluyentes.
Hemos puesto especial cuidado en garantizar una representación equilibrada, no solo en cuanto al origen étnico, sino también en cuanto a la edad, la orientación sexual, las creencias religiosas y las identidades de género. Cuando se cree en la diversidad y se la acoge, las cosas surgen de forma natural. Este proyecto es una manifestación de esta forma de ver el mundo.
Cada 20 minutos, nuestros invitados cambiaban de mesa y en cada una de ellas debatían un tema diferente. Las mesas llevaban el nombre de los barrios donde viven personas racializadas: Bon Pastor (Barcelona), La Florida (L'Hospitalet de Llobregat), Sant Josep Obrer (Reus) y Font de la Pólvora (Girona). Se ofreció una merienda, bebidas, fruta, café y servicio de guardería para quienes lo necesitaran.
Por último, llegó el momento de la puesta en común, en la que los anfitriones intentaron resumir toda la riqueza de los diálogos e ideas que habían surgido en sus respectivas mesas.
Un excelente comienzo para un proyecto que nos llena el alma de alegría y esperanza. Celebraremos más reuniones y, con el tiempo, todo se hará público en un informe destinado a influir en las partes interesadas. Que la alegría cambie de bando. Sin alegría, ninguna revolución puede florecer.
Fuente: La Fragua Projects Fotos: La Fragua Projects
El ciclo de formaciones titulado «Prevención y Lucha contra la Xenofobia y el Racismo» se ha desarrollado telemáticamente en una mesa redonda con activistas y representantes de las víctimas de discriminación, para conocer su realidad, los logros alcanzados, las propuestas y sugerencias de mejora para las Administraciones Públicas, para prevenir y revertir las situaciones de discriminación e intolerancia
La participación de La Fragua Projects ha versado en sobre la necesidad de implementar proyectos antidiscriminatorios que aborden los efectos de la discriminación interseccional que sufre buena parte del Pueblo Gitano. Para ello se han explicado brevemente 5 de los proyecto que actualmente está desarrollando nuestra organización en diferentes lugares de la geografía española.
Por otra parte, Iñaki a esbozado elementos de diagnosis de la situación actual de la población gitana, poniendo énfasis en los retos, amenazas, barreras y en los logros conseguidos. Estos elementos han suscitado un interesante debate entre las personas inscritas en la formación, que a su vez ha posibilitado que desde La Fragua Projects pudiéramos argumentar con mayor amplitud nuestros razonamientos.
La mesa, además de Iñaki, estaba compuesta por los activistas antirracistas Lucía Asué Mbomio Rubio, periodista, presentadora de televisión, escritora, activista y divulgadora en materia de igualdad y equidad de género; así como Antonio Liu Yang, escritor, director del Instituto de Sabiduría Oriental Aplicada y facilitador intercultural en las relaciones entre China y España. Ambos hicieron exposiciones brillantes desde su experiencia personal y profesional, que sin duda son de fueron de gran interés para el alumnado inscrito.
Fuente: La Fragua Projects Foto principal: INAP Imágenes de la presentación: La Fragua Projects
Este informe ha sido elaborado por la coalición de RCM en España, pero con los cambios sufridos en el seno de esta, en la que la Plataforma Khetane (PK) dejó de ostentar la coordinación del proyecto, pasando a coordinarlo la Asociación Nacional Presencia Gitana (ANPG). Por otra parte, la coalición además de las dos organizaciones mencionadas ha contado con la Federación de Asociaciones Gitanas de Cataluña (FAGIC) y con la participación de profesiones a título individual entre los que se encuentra Iñaki Vázquez Arencón, socio fundador de La Fragua Projects y antiguo coordinador del proyecto tanto en este mismo periodo (2021-2025), como en el anterior (2017-2020).
El informe publicado se centra en señalar los avances detectados, así como las lagunas observadas en la implementación de la Estrategia Gitana en España, proponiendo recomendaciones tanto a los departamentos gubernamentales como al resto de actores sociales que actúan en este campo.
Este es un documento de reseñada relevancia y desde sus autores se anima a la máxima difusión del mismo y debate sobre sus principales conclusiones y sus recomendaciones.
La Fragua Projects impulsa un acto participativo con enfoque antidiscriminatorio para visibilizar la violencia estructural que atraviesa al Pueblo Gitano, con especial atención a las mujeres.
Este 21 de mayo, el Espacio Ciudadano Las Góndolas de Sevilla Este ha acogido la jornada participativa “Discriminación Interseccional y Pueblo Gitano 2025”, organizada por La Fragua Projects, una entidad gitana de la economía social y solidaria que ofrece servicios globales.
El evento se enmarca en el programa DiscriRromani Sevilla-DCR 2025, impulsado por el Ayuntamiento hispalense desde enero con el objetivo de abordar la discriminación estructural que sufren especialmente las mujeres gitanas y racializadas desde un enfoque antidiscriminatorio e interseccional.
Al respecto, la conductora y moderadora del evento ha sido Celia Montoya Montoya, actriz, activista y socia fundadora de La Fragua Projects, quien ha dado la bienvenida y enfatizado la necesidad de un enfoque antidiscriminatorio e interseccional, que englobe no solo a la sociedad hispalense.
La apertura institucional ha corrido a cargo de José Luis García Martín, delegado del Área de Barrios de Atención Preferente y Derechos Sociales, quien remarcó que “no se puede hablar de democracia plena si hay pueblos, como el gitano, que siguen excluidos de los derechos más básicos”, y que “no hay justicia posible si no hay reconocimiento pleno del mismo”.
Su intervención ha hecho énfasis en la necesidad de revertir las situaciones de discriminación que atraviesan especialmente las mujeres gitanas, y destacó el carácter participativo de este encuentro como herramienta para el cambio social.nAsí, sus palabras han dado paso al panel de ponencias, constituido por varias expertas.
Violencias múltiples: salud, educación y servicios sociales
La primera intervención la ha realizado Virginia García Linde, politóloga y técnica de investigación social, quien ha abordado la temática “Salud y violencia obstétrica”, y quien se define como luchadora por la humanización del parto.
Ha expuesto el parto como un acontecimiento que es íntimo, privado y doméstico, a la par que ha desarrollado un repaso histórico a la figura de la partera o matrona y ha recordado a todas aquellas mujeres gitanas que desempeñaron este trabajo y que fueron ejecutadas en contextos de criminalización al ser acusadas de brujería. A su vez, ha denunciado la medicalización del parto desde una lógica patriarcal y capitalista.
En este sentido, ha señalado los experimentos con mujeres y las crueles prácticas hacia mujeres negras perpetradas por algunos de los “padres” de la ginecología, así como polémicos utensilios que a día de hoy se siguen utilizando.
Así, es imposible no hablar de jerarquía, ya que a día de hoy son hombres en su mayoría los que asisten en el parto. En contraposición a los cuidados y las buenas prácticas médicas para atender este proceso natural tan importante, desde los hospitales se intenta que los partos se lleven a cabo cada vez más rápido, lo que implica distintas formas de violencia hacia las mujeres en situación de embarazo.
Al hilo de esta jornada, ha mencionado que existe el abuso verbal y el contexto antigitanos en la violencia obstétrica. Desde el ámbito educativo, Laura Páez Hurtado, funcionaria del cuerpo de maestras y maestros, además especialista en Pedagogía Terapéutica, ha tratado el punto de “Educación”. En este sentido, ha evidenciado la realidad que se vive en muchos centros educativos con alumnos en riesgo de exclusión social: la falta de representación gitana en el AMPA, la persistencia del absentismo escolar y el impacto preocupante de las condiciones socioeconómicas.
También ha compartido experiencias transformadoras desde su centro escolar, tales como la celebración del Día del Pueblo Gitano con perspectiva de género, en aras de una mayor implicación del conjunto de la comunidad educativa y fomento de la convivencia, y varias iniciativas para darle la vuelta a conceptos incluidos en los cuentos clásicos o festividades como San Valentín.
De esta manera, ha puesto sobre la mesa la necesidad de la inclusión del Pueblo Gitano en el ámbito educativo y la importancia de los planes de igualdad.
Por su parte, Ana León Távora, catedrática de lengua y literatura españolas en la Universidad de Salem College (EEUU), en su apartado “Educación antirracista y experiencia en el trabajo con alumnado migrante”, ha expuesto la necesidad de una educación antirracista que permita desmontar mitos y estereotipos sobre la inmigración y repensar las raíces culturales desde una óptica descolonizadora.
Desde la historia de la simbología de las imágenes, enseña a su alumnado la importancia de la educación antirracista para pensar de manera crítica y no sufrir engaños, así como dar la batalla contra la ignorancia, ya que las miradas y sus sesgos determinan el conocimiento que se recibe y que, por tanto, se adquiere en muchas ocasiones.“Los racismos interesan porque dividen”, ha sentenciado.
La última intervención ha correspondido a Séfora Vargas Martín, abogada, escritora y activista gitana, coaching personal y de liderazgo, así como presidenta de la asociación Aproideg y técnica de DiscriRomani Sevilla 2025, colaboradora de la Red Profesional Gitana y de La Fragua Projects, quien ha incidido desde su ámbito en el trato denigrante que muchas mujeres gitanas reciben por parte de algunos empleados de los servicios sociales, así como el miedo atroz a denunciar por el temor a represalias, o desconfianza institucional, o incluso a que las mujeres payas se enteren de estas quejas.
A su vez, ha valorado la importancia de la mediación para que haya un trato de igualdad hacia la comunidad gitana, ya que se acude a servicios sociales por necesidades económicas. También ha denunciado la presencia de funcionarios racistas, la falta de atención y la existencia de testimonios comunes entre las personas afectadas por, entre otras cuestiones, los tiempos de espera para la atención, así como la necesidad de paliar, intercomunicar o coeducar frente a la deshumanización que sufre el Pueblo Gitano desde la infancia.
Participación y horizontes colectivos
Posteriormente, se han formado mesas de diálogo y trabajo rotarias como formato de dinámica participativa con las personas asistentes al acto, para extraer conclusiones derivadas de los distintos ejes temáticos.
Estas lecturas servirán para nutrir el informe anual del programa, apostando así por la elaboración de un documento desde la pluralidad de voces.
En un contexto de auge del antigitanismo y el racismo institucional, este encuentro ha supuesto un espacio de denuncia, pero también de propuesta colectiva. Sin duda, un paso más en la lucha por una sociedad donde el Pueblo Gitano no solo esté presente, sino plenamente reconocido y escuchado.
El Día Internacional del Pueblo Romaní, celebrado ayer, fue una jornada de reivindicación del pueblo gitano. Una cita que celebra Voria Stefanovsky, la activista y académica afincada en Ourense se alza como una voz firme en la lucha por la dignidad de su comunidad y este año lo hace por medio de un poemario bilingüe castellano y romaní.
Ayer se conmemoró el Día Internacional del Pueblo Romaní, una jornada que Voria Stefanovsky aprovecha cada año para alzarse como un faro de reivindicación y visibilización para el pueblo gitano desde Ourense, una ciudad de la que se enamoró hace un par de años. Allí se asentó y desde la ciudad de As Burgas dirige el Observatorio Internacional de Mujeres Romani, que cobra una relevancia aún mayor este año, al cumplirse 600 años de la presencia gitana en la península ibérica.
Pero, más allá de las conmemoraciones históricas, el foco de atención está en la figura de esta autora, activista y académica, cuya obra y vida están profundamente entrelazadas con las luchas del pueblo romaní.
Voria Stefanovsky es doctora en Literatura por la Universidad de Brasilia, y actualmente lleva a cabo un postdoctorado en la Universidad de Lisboa centrado en la literatura escrita por mujeres romaníes. Sin embargo, su contribución más reciente ha sido un poemario publicado por el Instituto de Cultura Gitana, con el que Stefanovsky busca «recuperar y dignificar una lengua que, tras siglos de represión, sigue siendo una de las mayores deudas históricas de España con la comunidad gitana».
La publicación de este libro no es un acto aislado, sino parte de un proceso de visibilización que lleva años construyéndose y en el que el Instituto de Cultura Gitana, un órgano dependiente del Ministerio de Cultura, ha jugado un papel clave, organizando, entre otras cosas, una gala anual que se ha convertido en un espacio vital para dar a conocer el arte y las contribuciones del pueblo gitano y que se celebra cada año el día 8 de abril.
Precisamente Stefanovsky ha sido una de las figuras premiadas en este evento, aunque fue ya en el 2022 por su investigación sobre la literatura romaní en el marco de su tesis doctoral, un hito que espera repetir con la posdoctoral, una escritura que combina con la elaboración de artículos y poemas como los recogidos por la colección del Instituto de Cultura Gitana.
El poemario bilingüe
La recopilación de poemas de Stefanovsky no es solo una obra literaria, es una declaración política y cultural. A través de sus versos, la autora aborda temas que «atraviesan la historia del pueblo gitano, porque somos una nación transnacional, estamos en muchos países, pero compartimos una misma cultura y unos mismos traumas», dice la escritora, que incluye entre sus temas «la persecución, la resistencia y los intentos de asimilación forzada».
Sus poemas, cargados de «una profunda carga autobiográfica», se convierten también en un espejo de «las experiencias de otras mujeres gitanas, porque lo que he vivido yo no es exclusivo mío, seguro que es una historia similar a la de muchas otras mujeres supervivientes», valora.
Entre las obras que recoge la recopilación, Voria destaca el poema «Caminantes», en el que reflexiona sobre «la historia del pueblo gitano como un pueblo viajero, siempre en movimiento, siempre perseguido, pero siempre resistente», insistiendo en la idea de «nación trasnacional» y en la «constante lucha por la preservación de la cultura y la identidad frente a los intentos de aculturación impuestos».
Lo que hace tan importante este poemario, además de su mensaje, es su formato bilingüe, los textos están tanto en castellano como «en romaní, la lengua madre del pueblo gitano, que ha sido sistemáticamente oprimida durante siglos, hasta casi desaparecer en muchas regiones de España, como en el sur donde se recurrió al caló, como una adaptación de las dos lenguas». Por lo que, con la publicación de este libro, Stefanovsky no solo reivindica su derecho a escribir en su lengua materna, sino también que se convierta en un vehículo para la recuperación y difusión de esta lengua.
La obra está disponible tanto en formato físico como en PDF, accesible gratuitamente para fomentar su lectura y preservación. «Es activismo poético», defiende esta mujer que está orgullosa de ser gitana y subraya que «aún queda un largo camino por recorrer para que la comunidad gitana obtenga el reconocimiento que merece, porque tiene que dejar de verse como causa asistencial, lo que hay es necesidad de una reparación histórica que solo se logra con derechos y reconocimiento».
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