El ciclo de formaciones titulado «Prevención y Lucha contra la Xenofobia y el Racismo» se ha desarrollado telemáticamente en una mesa redonda con activistas y representantes de las víctimas de discriminación, para conocer su realidad, los logros alcanzados, las propuestas y sugerencias de mejora para las Administraciones Públicas, para prevenir y revertir las situaciones de discriminación e intolerancia
La participación de La Fragua Projects ha versado en sobre la necesidad de implementar proyectos antidiscriminatorios que aborden los efectos de la discriminación interseccional que sufre buena parte del Pueblo Gitano. Para ello se han explicado brevemente 5 de los proyecto que actualmente está desarrollando nuestra organización en diferentes lugares de la geografía española.
Por otra parte, Iñaki a esbozado elementos de diagnosis de la situación actual de la población gitana, poniendo énfasis en los retos, amenazas, barreras y en los logros conseguidos. Estos elementos han suscitado un interesante debate entre las personas inscritas en la formación, que a su vez ha posibilitado que desde La Fragua Projects pudiéramos argumentar con mayor amplitud nuestros razonamientos.
La mesa, además de Iñaki, estaba compuesta por los activistas antirracistas Lucía Asué Mbomio Rubio, periodista, presentadora de televisión, escritora, activista y divulgadora en materia de igualdad y equidad de género; así como Antonio Liu Yang, escritor, director del Instituto de Sabiduría Oriental Aplicada y facilitador intercultural en las relaciones entre China y España. Ambos hicieron exposiciones brillantes desde su experiencia personal y profesional, que sin duda son de fueron de gran interés para el alumnado inscrito.
Fuente: La Fragua Projects Foto principal: INAP Imágenes de la presentación: La Fragua Projects
El Día Internacional del Pueblo Romaní, celebrado ayer, fue una jornada de reivindicación del pueblo gitano. Una cita que celebra Voria Stefanovsky, la activista y académica afincada en Ourense se alza como una voz firme en la lucha por la dignidad de su comunidad y este año lo hace por medio de un poemario bilingüe castellano y romaní.
Ayer se conmemoró el Día Internacional del Pueblo Romaní, una jornada que Voria Stefanovsky aprovecha cada año para alzarse como un faro de reivindicación y visibilización para el pueblo gitano desde Ourense, una ciudad de la que se enamoró hace un par de años. Allí se asentó y desde la ciudad de As Burgas dirige el Observatorio Internacional de Mujeres Romani, que cobra una relevancia aún mayor este año, al cumplirse 600 años de la presencia gitana en la península ibérica.
Pero, más allá de las conmemoraciones históricas, el foco de atención está en la figura de esta autora, activista y académica, cuya obra y vida están profundamente entrelazadas con las luchas del pueblo romaní.
Voria Stefanovsky es doctora en Literatura por la Universidad de Brasilia, y actualmente lleva a cabo un postdoctorado en la Universidad de Lisboa centrado en la literatura escrita por mujeres romaníes. Sin embargo, su contribución más reciente ha sido un poemario publicado por el Instituto de Cultura Gitana, con el que Stefanovsky busca «recuperar y dignificar una lengua que, tras siglos de represión, sigue siendo una de las mayores deudas históricas de España con la comunidad gitana».
La publicación de este libro no es un acto aislado, sino parte de un proceso de visibilización que lleva años construyéndose y en el que el Instituto de Cultura Gitana, un órgano dependiente del Ministerio de Cultura, ha jugado un papel clave, organizando, entre otras cosas, una gala anual que se ha convertido en un espacio vital para dar a conocer el arte y las contribuciones del pueblo gitano y que se celebra cada año el día 8 de abril.
Precisamente Stefanovsky ha sido una de las figuras premiadas en este evento, aunque fue ya en el 2022 por su investigación sobre la literatura romaní en el marco de su tesis doctoral, un hito que espera repetir con la posdoctoral, una escritura que combina con la elaboración de artículos y poemas como los recogidos por la colección del Instituto de Cultura Gitana.
El poemario bilingüe
La recopilación de poemas de Stefanovsky no es solo una obra literaria, es una declaración política y cultural. A través de sus versos, la autora aborda temas que «atraviesan la historia del pueblo gitano, porque somos una nación transnacional, estamos en muchos países, pero compartimos una misma cultura y unos mismos traumas», dice la escritora, que incluye entre sus temas «la persecución, la resistencia y los intentos de asimilación forzada».
Sus poemas, cargados de «una profunda carga autobiográfica», se convierten también en un espejo de «las experiencias de otras mujeres gitanas, porque lo que he vivido yo no es exclusivo mío, seguro que es una historia similar a la de muchas otras mujeres supervivientes», valora.
Entre las obras que recoge la recopilación, Voria destaca el poema «Caminantes», en el que reflexiona sobre «la historia del pueblo gitano como un pueblo viajero, siempre en movimiento, siempre perseguido, pero siempre resistente», insistiendo en la idea de «nación trasnacional» y en la «constante lucha por la preservación de la cultura y la identidad frente a los intentos de aculturación impuestos».
Lo que hace tan importante este poemario, además de su mensaje, es su formato bilingüe, los textos están tanto en castellano como «en romaní, la lengua madre del pueblo gitano, que ha sido sistemáticamente oprimida durante siglos, hasta casi desaparecer en muchas regiones de España, como en el sur donde se recurrió al caló, como una adaptación de las dos lenguas». Por lo que, con la publicación de este libro, Stefanovsky no solo reivindica su derecho a escribir en su lengua materna, sino también que se convierta en un vehículo para la recuperación y difusión de esta lengua.
La obra está disponible tanto en formato físico como en PDF, accesible gratuitamente para fomentar su lectura y preservación. «Es activismo poético», defiende esta mujer que está orgullosa de ser gitana y subraya que «aún queda un largo camino por recorrer para que la comunidad gitana obtenga el reconocimiento que merece, porque tiene que dejar de verse como causa asistencial, lo que hay es necesidad de una reparación histórica que solo se logra con derechos y reconocimiento».
Activistas del pueblo gitano reivindican acabar con los estereotipos y visibilizar la diversidad
La educación es la gran asignatura pendiente: el 63% del alumnado gitano no finaliza la ESO
Celia Montoya Montoya e Iñaki Vázquez Arencón cuentan, entre risas, que son una “pareja de desecho”. Hace años que se conocen, pasan mucho tiempo juntos y tienen un proyecto en común: La FraguaProjects, una entidad gitana de economía social y solidaria. Son activistas por los derechos de su pueblo, que, dicen, es una lucha por los Derechos Humanos.
Celia se define como feminista y actriz “con oficio y sin beneficio”; Iñaki, como activista —también— de la disidencia sexogenérica. Ninguno de los dos entra en los moldes estereotipados que se le suelen atribuir a su pueblo. Celia lamenta que decir que "es feminista y gitana" sigue generando extrañeza.
“Parece que son antónimos, pero las personas más fuertes que conozco son las mujeres gitanas. No solo las de mi familia, también mujeres potentísimas que he ido encontrando en investigaciones”. Denuncia que se invisibiliza a esas figuras y la sociedad sitúa a su pueblo —y otros que están a los márgenes— como el más machista “para convencer a las mujeres blancas de que ellas están mejor y que nosotros somos los salvajes”.
"La sociedad proyecta en el otro aquello que no quiere ser"
Iñaki coincide: “Es la teoría de la otredad. La sociedad proyecta en el otro aquello que no quiere ser. Se nos sitúa en el lado de lo salvaje”. Lamenta que es una estrategia deshumanizadora: “Se nos homogeneiza para negar nuestra diversidad”.
Para acabar con ello, Iñaki Vázquez propone una receta: “Es muy importante que el Estado dé referentes a los chicos y a las chicas jóvenes. En la comunidad gitana hay lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, claro que sí. Algunos lo pasan muy mal y otros no. "Es muy importante el elemento referencial y el Estado debe hacer eso, porque si no, es cómplice de toda la violencia que sufren todas estas personas", reclama.
Sara Giménez, directora general del Secretariado Gitano, señala otra vertiente de esa homogeneización: "Hay un imaginario del pueblo gitano que va ligado a la exclusión o al folclore. Es muy lamentable hablar así, pero todos los gitanos que estamos fuera de esa idea, que somos muchos, pasamos desapercibidos", explica. "Somos muchas las mujeres gitanas que hemos dado un paso al frente en avance de la promoción laboral, de la promoción formativa, en avance, incluso en la defensa de una participación activa de la sociedad. Y casi nadie lo ve", añade.
Celia Montoya, igual que muchas y muchos compañeros de su profesión, se ha encontrado con los estereotipos asociados al pueblo gitano. "En el mundo del audiovisual, si no haces papeles de gitana estereotipada, no trabajas. Yo tengo un perfil por el que soy considerada muy racial o exótica. Por eso, todo lo que me ofrecían eran papeles siempre relacionados con la prostitución, la marginación… Y yo siempre me he negado, por eso no he hecho mucho audiovisual".
La Cañada Real de Madrid, uno de los muchos escenarios de la exclusión
Para Celia e Iñaki, el 8 de abril no es una fecha “de celebraciones simbólicas, institucionales o brindis al sol, es un día para reivindicar”. Por eso, nos citan en la Cañada Real. Quieren seguir poniendo el foco en ella, recordar “que hace cuatro años que están sin luz”.
Para Iñaki Vázquez, la situación de esta zona de Madrid es un ejemplo de lo que siempre sufre el pueblo gitano. “El Estado siempre mira hacia otra parte. Si no, observa lo que pasa aquí en la Cañada. Un montón de instituciones europeas dicen que esto es una vulneración de los Derechos Humanos, pero ni los Gobiernos municipales, autonómicos, ni el estatal hacen nada”.
600 años del pueblo gitano en España
El primer documento histórico que constata la presencia de los gitanos en España data del 12 de enero de 1425. Sara Giménez, directora general de Secretariado Gitano, lamenta que 600 años después sigue habiendo un gran desconocimiento sobre ellos. Por eso, reivindica la divulgación de su historia y contribución a la cultura del país.
“Ese desconocimiento tiene consecuencias elevadas en lo que es la discriminación, la construcción de prejuicios y estereotipos”, que, asegura, atentan al acceso a una vida digna, ya que el 86% del pueblo gitano vive bajo el umbral de la pobreza: “Nos siguen atravesando brechas de desigualdad muy duras. Sobre todo la educativa, en el ámbito de la vivienda y del empleo”.
La educación, el gran reto pendiente
Según un informe de la Fundación Secretariado Gitano, el 63% del alumnado gitano no acaba la ESO, mientras que en la población en general esa cifra es del 4%. Por eso, abogan por apostar “por programas específicos que aborden esa realidad de desventaja para que ese ascensor social, que es la educación, funcione de verdad para el pueblo gitano, porque hasta ahora no está funcionando suficientemente bien”.
EL proyecto FEIG organiza un magnífico debate en el Parlamento de Navarra con la inestimable colaboración de la Federación Gaz Kaló que ejerció de anfitriona
El Parlamento de Navarra ha acogido pasado 26 de Marzo de 2025 una jornada sobre el Impacto de las Estrategias del Pueblo Gitano en Navarra, organizada en el marco del Foro Estratégico Interautonómico Gitano 2025 (FEIG 2025). Se trata de un proyecto piloto financiado por el Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030, que pretende contribuir a la implementación, monitoreo y seguimiento de la Estrategia Nacional para la Igualdad, Inclusión y Participación del Pueblo Gitano 2021-2030 desde una perspectiva autonómica.
La apertura de la jornada ha corrido a cargo del Presidente del Parlamento de Navarra, Unai Hualde, quien ha señalado que “el Pueblo Gitano y Navarra comparten siglos de historia y convivencia y ha sido en las últimas legislaturas cuando se ha creado una estrategia específica para el desarrollo de la población gitana, que enfoca de manera transversal tanto las materias como los agentes que participan”.
“Jornadas como esta han de servir para analizar los pasos y resultados que se están dando fruto del trabajo de las instituciones y de las asociaciones Gitanas de nuestra Comunidad, al tiempo que para conocer el trabajo que se está desarrollando a nivel del Estado y en otras comunidades”, ha indicado Hualde.
Seguidamente, Inés Jiménez, directora general de Protección Social y Cooperación al Desarrollo del Gobierno de Navarra, ha manifestado que “la Estrategia para el Desarrollo de la Población Gitana en Navarra, a pesar de ser anterior al diseño de la Estrategia Nacional, comparte con ésta su estructura a través de tres ejes principales como son la igualdad de trato, la inclusión y la participación en la sociedad del pueblo gitano”.
Por su parte, Fabián Daniel Sánchez, representante de FEIG, ha agradecido al Parlamento por ser “la primera cámara legislativa del país en la que desarrollamos una jornada del propio Foro”.
“Con motivo de la conmemoración en 2025 de los 600 años de la llegada de los gitanos a España, es necesario poner en valor las innegables contribuciones de nuestro pueblo al conjunto de la sociedad española, pero también es precisa una reivindicación que nos haga avanzar en la igualdad de oportunidades” ha advertido.
“Llevamos 600 años viviendo, trabajando, soñando, construyendo esta tierra. Hagamos de Navarra una comunidad libre de antigitanismo”, ha concluido.
Por último, Pascuala Amador, de Gaz Kaló, ha reconocido “el antigitanismo como una de las lacras que más tiene que padecer la población gitana”, motivo por el cual ha llamado “a convertir las estrategias en instrumentos útiles para el propio Pueblo Gitano, pero también para las administraciones públicas y el conjunto de la sociedad”.
A continuación, ha tenido lugar una introducción al Foro Estratégico Interautonómico Gitano, centrado en la Alineación de las Estrategias Autonómicas con la Estrategia Nacional y el Marco Europeo para la Igualdad, la Inclusión y la Participación del Pueblo Gitano (2021-20230). La ponencia ha estado protagonizada por Bianca Elena Galusca, de la Federación de Asociaciones Gitanas de Cataluña (FAGIC), e Iñaki Vázquez, representante de La Fragua Projects (LFP).
Posteriormente, le ha sucedido un coloquio en torno a los Principales Resultados de la Evaluación de la Estrategia Gitana en Navarra que, moderado por Víctor Sánchez (UPNA), ha propiciado un intercambio de puntos de vista entre el Departamento de Derechos Sociales, Economía Social y Empleo del Ejecutivo Foral y las organizaciones de la sociedad civil navarra y los grupos parlamentarios.
Asimismo, ha tenido lugar un debate participativo de la Asamblea del Foro Estratégico Interautonómico Gitano (FEIG).
Finalmente, la clausura de la jornada ha corrido a cargo de Fabián Daniel Sánchez, en representación de la Asociación Nacional Presencia Gitana (ANPG).
Nota de La Fragua Projects: La participación de los representantes de la sociedad civil fué también muy destacada y pusieron en evidencia la necesidad de actuar de forma decidida y coordinada con los colectivos migrados, refugiados, gitanos y racializados para abordar con mucha mayor eficacia las desventajas estructurales que estos padecen y que solo desde las políticas públicas podrán revertirse.
Fuente: Parlamento de Navarra y La Fragua Projects Fotos: Miguel Oses (Parlamento de Navarra)
Es la primera doctora gitana de América Latina y nieta de una víctima del holocausto romaní
En la historia de Voria Stefanovsky caben varias vidas. Y todas son de película. Es activista, escritora, doctora en Literatura, y, sobre todo, gitana. Ayer se conmemoró el Día del Holocausto gitano, que el pueblo romaní llama ‘samudaripen’. Esta mujer nómada, afincada ahora en Ourense, aprovecha para reivindicar los derechos de los suyos. Habla de estereotipos y racismo y lo hace en primera persona. Vivió en sus carnes el máximo exponente de la crueldad: como era rubia de ojos azules, la policía brasileña se la llevó a un orfanato por denuncias falsas del vecindario. Decían que era un bebé robado. Pasó casi dos años con las monjas, lejos de su familia, por culpa de los prejuicios con el pueblo gitano. Y aquello fue solo el principio.
A Ourense llegó hace dos años, porque el Instituto de Cultura Gitana de España, un organismo dependiente del Ministerio de Cultura, la premió por su labor. Es la primera gitana en doctorarse en una universidad de América Latina, un camino que tampoco fue fácil. Se quedó aquí. La ciudad le gusta e Internet le permite ayudar a otras mujeres gitanas. Dirige el Observatorio Internacional de Mujeres Romanís y es miembro del colectivo La Fragua Projects.
“Los gitanos siempre hemos sido vistos por el lado de estereotipo, de la delincuencia... Pero con mucha dificultad, logramos las cosas. Voria nació en un circo itinerante. “En América me enteré que había nacido en Rusia y que mi abuelo, que siempre estuvo muy traumatizado, no nos dejaba tener documentos, siempre estábamos huyendo, de un lado para el otro, tratando de esconder la identidad, viviendo para adentro, pero mucha gente sabía que éramos gitanos”, explica.
A los 10 años de edad, a raíz de una denuncia falsa de los vecinos que tenían en Brasil, la policía “vino a por mí porque decían que yo era un bebé robado, y acabé en un orfanato brasileño”. Allí le dieron otro nombre y, siendo una niña, vivió en sus carnes los estereotipos que sufren los gitanos. Decidió empezar a leer y escribir. A los dos años, una persona cercana a la familia, defensora del pueblo romaní, consiguió sacarla del orfanato gracias a una adopción simulada.
No fue su único reto. Voria quería estudiar más y acabó huyendo del matrimonio, que le impedía continuar con su formación. Al tiempo, se enteró que el hombre que había pagado una dote por ella terminó casándose con su hermana, en venganza por su huida.
“He sufrido bastante, por el simple hecho de ser gitana. Y encima, mi bisabuelo fue víctima directa del genocidio, que es lo peor que nos ha pasado a los gitanos”, dice.
La siguiente fecha importante para los gitanos es el 5 de noviembre, el Día de la Lengua Romaní, que Voria considera que “ha sido invisibilizada siempre”. Defiende que “la cara de España fuera es muy gitana, quiero visibilizarlo todavía más”.
Echar la vista atrás no le resulta fácil, pero la distancia le permite hablar con orgullo de su historia de película y no derrumbarse mientras la cuenta. “Ir a un orfanato me cambió la vida. Terminé allí por el estereotipo, porque era rubia de ojos azules. ¡Cómo podía ser gitana! Aquello fue terrible. Me acuerdo que yo les decía a todos que sí que era gitana, que trabajaba de payasa y me gustaba. Dijeron que estaba embrujada”.
“El pueblo gitano es una nación con historia común”
Voria Stefanovsky continúa su labor de activista desde Ourense. “Sigo luchando y haciendo investigaciones, me encantó la ciudad. Como tengo un observatorio internacional de mujeres romanís gitanas, un colectivo, siempre estoy con la temática del activismo. Y por internet me permite trabajar muy fácilmente con mujeres de todo el mundo”. Para Voria es fundamental la idea de “ver que el pueblo gitano es de cada país, pero también es una nación transnacional, ese carácter, pudiendo hablar de cualquier lugar, de historia común”. Los gitanos son del mundo. Colabora con otras asociaciones, también a nivel internacional, y prevé movilizar al colectivo a nivel local. Constituir una asociación aquí sería otro de sus sueños, pero ahora empezará un doctorado en Lisboa sobre literatura escrita por mujeres gitanas en España y Portugal.
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